1. 修道入门第一步
“星穹铁道”是指一款由LEGO出品的玩具火车模型，而“亦师亦友门”则是指这个模型中的一个门。根据LEGO官方网站的说明，这个门可以通过以下步骤来开启：
找到门的位置。在星穹铁道模型中，亦师亦友门位于火车站的左侧，靠近铁路轨道。
拿起门把手。门把手位于门的下方，可以轻轻向下拉动。
推开门。当门把手被拉下后，门会自动向外推开。
需要注意的是，这个门只是星穹铁道模型中的一个小部件，如果您在拼装模型时遇到了困难，可以参考LEGO官方网站上的说明书或者寻求其他玩家的帮助。
2. 道家收徒三不收
师傅不收徒弟叫关门。
关门弟子 关门弟子是最特殊的一类弟子，一个师父也只能收一位关门弟子，或是不收，不能有多位关门弟子。关门弟子是师傅收的最后一个徒弟，但需公开声明此为关门弟子，并做到今后不再收徒了，倘若师傅没有公开声明其为关门弟子，哪师傅最后收的这位徒弟就不是关门弟子，仅是末位徒弟。汉文化有“痛大爱小”传统，少数民族有幼子继承的传统，因此，关门弟子虽是最后收的徒弟，但往往是师傅最钟爱的徒弟，历史上曾有一些师父选择由关门弟子接任下任掌门人的情况，因此，关门弟子倍受人关注。例：师胜杰为侯宝林的关门弟子。
3. 修道入门第一步学道的人能过性生活吗
个人认为，谦虚点找个善知识做老师,学道就入门了.真要学道,就要进入道门.做道士.否则都是徒劳.
4. 怎么引天地灵气入身
合氣道三個基本技法
現在合氣道通常之所謂八大技法，若按照其屬性，嚴格講起來，只有三個最基本的技法——四方摔、入身摔、一教技法。以下就合氣道在基礎所必需學習的1.四方摔 2.入身摔 3.一教 4.二教 5.三教 6.四教 7.五教8.迴轉摔 9.反手摔 10.天地摔來做個整理。二教、三教、四教、五教，全算是一教的子技法，延伸技法，或補救技法。
天地摔為入身摔的子技法，入身摔的技法觀念最自由，只要能牢牢控制頭部，在手部的動作，不管一教式
或四方式的手部帶動皆可應用。迴轉摔為一教與入身摔的混合技法.(只要牽涉到頭，都與入身摔有關)。
反手摔為四方摔的子技法.觀念與動作要以四方摔為前導，絕對不是以一教式來施作技法，反手摔的手部控制，也是四方摔的手法。
所以非得把四方摔、入身摔、一教練的純熟，其他技法才有辦法融會貫通，也才會學的好。尤其是一教，當你在推、壓、拉、轉對方手臂時，對方會使出各種反擊力道與動作，致使一教技法不能如預期施做，此時你若能順其力道，以對方無法察覺的方向，施力帶動，配合著此時能施作的二、三、四、五教之類技法來控制對方，合氣道是活用的，誰說做一教就一定要把一教做到底，難道不能變化成其他技法，所以說，一教是基本與基礎的動作，更是所有壓制手臂技法(教)之母。
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合气道实战的主要特点
一是重视“气”。“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”;古印度哲学中称气为“卜拉那”，也认为气是宇宙的本源，是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力，极为重视“气”的修炼。
二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。
三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。
四是合气道的技法是用顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运动规律，全面、均衡、和谐。尽管合气道不注重胜负之争，但本身却有独特的技击防身作用，其技法讲究立体进攻，即可以立式出击，又可“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够巧妙利用对手的力量，借力发力。造诣深者，则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时，快速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会发生作用。对于女性来说，遭到暴徒突然袭击时，不仅仅需要以弱胜强的技术，能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要，这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此，合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类，失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是生存的敌人。
在技术上，合气道的特点非常鲜明。合气道是一种在防守中制服对手的武道，而不是主动攻击他人的武道。所以，合气道没有主动进攻的技术。而在防卫中，合气道虽有很高明的技术，在运作当中，还是提倡尽量制而不杀。
合气道的技术动作中，没有很强硬的动作，都是柔和技术。在发力方面，合气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。流水柔和，但能无坚不摧。合气道的发力也是如此，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。在整个技击过程中，良好地运用合气道者可保持身心调和，呼吸平静，可在反击中获得轻松的感觉。
合气道的技术，是良好地运用科学原理，借用对方的力量，因势利导，最终制服对手的技术。从表面上看，运用合气道者，往往轻松自如，没有任何紧张感，而其实运用控制技术时，却是有稳健的力感。
合气道是一种综合性的武道，包括徒手技术和剑、杖、匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。其徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类。其中投技、固技是主要部分。在投技、固技中，拿摔制服是技术的核心。其徒手技术的延长就是各种兵器技术。
合气道没有个人演练的套路，所有技术都是以实际生活中碰到被人犯时的形境为根据进行练习的。所以，合气道的技术特别实用。
5. 修道入门第一步先学什么东西
这句话出自《纳子·内篇·盗跖》。它的意思是说纳子在学习修道之初，没有额外的事情可做，只是喝茶和洗钵（僧人用来盛食物的碗），这也是一件奇怪的事。
这句话传达了纳子刚开始修道时的简朴生活，他抛弃了尘世的名利和繁杂的事务，专注于修炼内心和追求道的境界。喝茶和洗钵是他日常生活中的基本活动，强调了他对物质和外在世界的超脱和淡漠。
这句话也提醒人们要追求简单和纯粹的生活方式，不被世俗的诱惑所迷惑，专注于内心的修炼和追求更高层次的精神境界。
6. 修道入门第一步是什么阶段
答：八极道是仙祖所创，有金木水火土五道，王林没学全自己补了几道，极生道，极灭道，极发道。
修真第一步：凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎
修真第一步与第二步过渡阶段：阴阳虚实，即阴虚、阳实阶段
修真第二步：碎涅三境：窥涅、净涅、碎涅
修真第二步与第三步过渡阶段：若修炼香火,则要以香火辅助本源之力破空门,渡天人衰劫【天人五衰】,若不修香火,则无需天人五衰,直接以本源破空门。
修道第三步：即空之境界 分为涅劫四境：空涅、空灵、空玄（空玄到空劫过度有九个玄劫）、空劫 （金尊，天尊，跃天尊）
修道第三步最巅峰：大天尊，在仙罡大陆也叫九阳 仙族大天尊：道一，武封，久帝，双子，八极（连道真已死），连道非（沉睡后由王林唤醒） 古族大天尊：古道（获得古祖的一部分记忆与意志），玄罗（道古一脉），宋天（始古一脉），极古大天尊不详。
修道第三步到第四步过渡阶段：跨踏天之桥，走到这一步已超越了大天尊的境界，称作半步踏天，可将天地的规则化为己用。 半步踏天境：古道大天尊（止步于第六桥）仙祖古祖（止步于第九桥）。
修真第四步踏天之道：王林，戮默（王林回到过去的分身）、神秘老者（疑似凌天侯）。
修真第五步与第六步：逆尘界的最高修为是踏天，但在宇宙苍穹四界，当中的修士甚至有走到第五步或第六步的境界，第五步名为无始之道（无始亦为无终），第六步名为无道之境。
7. 修道入门书籍
《聊斋之天罡三十六神通》
作者：姓陆的
小说简介
主修天罡三十六神通，辅修地煞七十二术。从钉头七箭开始，撒豆成兵，挟山超海，一步一步的向前推进。地煞配天罡，魇祷嫁梦，通幽驱神
书籍摘录
金华，郭北县。
县中有一户人家，家中只剩下一位老娘，以及独子一人。娘俩相依为命，还有一位老丈充当管事的，忙些柴米油盐的活。
平日里冷冷清清，日子虽然艰难，却还能过的下去。今天却喜气洋洋，敲锣打鼓！
从天上往下看去，这户人家院子外面围满了街坊邻居，几个穿着喜庆的人正在报喜。
“恭喜陆生，中得郭北县第十三名童生！”
8. 真正的道士是不会帮人看事的
还是挺准的，我觉得。道观的道士算命，他们会按照《周易》上对八卦的变爻、星辰方位的布局、五行的方位等来帮你推算，不一定是百分百灵验，但比街边的要可信、准确多了，毕竟是专业的。
9. 修道入门第一步,斩尘缘
《密室小丑》
作者：时晨
精通推理写作的作者时晨，在《密室小丑》中又为读者带来了五个精心设计的密室诡计，如果你想挑战自己，阅读时晨的密室是一块试金石。而这本书，则被作者视为自己创作十年推理小说的集大成者，值得挑战。
有兴趣可以上网搜索一下看看。
10. 自学道术入门
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
“道”无“经”不传，“经”无“师”不明。《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”。由此可见“师”的重要性。道教玄门拜师传统历史悠久，自黄帝问道于广成子起，已有5000多年。说到拜师收徒，其繁琐和慎重程度，非道教莫属。说其繁琐，在于道教师父收徒必经诸多程序，焚香奏表、诵经礼忏；另有弟子宣读拜师帖子表明入道修行之决心，而师父亦需奏表书符，让入门弟子起誓、焚香，跪拜三清道祖以感恩道祖慈悲、得闻正法，跪拜历代宗亲以不忘祖宗恩德，跪拜师父以承法脉使道门昌隆。
道教信奉长生成仙之术，并以“遣神使鬼”之符箓道术为其最大的特征，攻于丹道、显于医学。因而，道教也是一种神秘的宗教。道教门派众多，各门派皆有道术传承，多师徒口传心授，秘而不宣。因而道教师父收徒必定审慎，须量才授术，且“宁可道术不传，不愿所授非人。”正因为如此，道教师父收徒，必定「以其品德为重，如此方能厚德载物，方能驾驭道术」。至于行善积德之类，原本就是弟子自己的事情，不必赘言。
道教的师父，多以弘扬道法为首要，无论丹道修炼还是法术传承，皆是传道。所以：若得品行端正、拥有慧根的弟子，实乃门派之幸事，也是道教之幸事。因而，向这些弟子费心传授道法，是天经地义的。否则，「道法不传则难以了道，而若遇可传之人而不传，是为私心，则离道而背德，也不可」。
王重阳祖师修道多年，方得全真七子传承道法而广大门楣、道济天下，可见得爱徒之不易。简言之，道法始创于祖师，师徒代代相传而香火不决，师父也仅是传道之使者。通常情况下，道教全真派拜师收徒是严肃、隆重的，须有度师、引进师、证盟师三师。
道教自古以来首重师承。龙门律宗王常月祖师《龙门心法》中云：“道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。”师者如父，长养慧命，故道教弟子应恭敬对待师父，当敬师、畏师、不违师教。
若与师同住，则每日早晚须向师请安，参见师父，当叩门三声，师答应则可进入，若师不答，则可离去；若不在师身边，则应经常联系问候，不使疏远。
拜见师父，当自备财物，不耗师物；弟子常当供养师父，使师父所需无所乏少；若有疑问请问，则当恭敬长跪师前，以求开示，若师不答，当自忏悔，不应怨咎师父；与师对话，不应高声，见师有过失，当在隐蔽之处单独长跪谏师，不得当人面说师父的过错；弟子不得直呼师父名讳，或呼师为某道士，若人问师父姓名，只称家师云云，若人一定追问，则轻声道之。
若师父比自己年龄小，弟子也不能轻慢，当恭敬奉事；师远来，弟子当迎接；弟子不得与师同坐，师令坐则可坐；与师同行，不得践踏师父的影子；师有疾病，弟子当为师诵经礼忏，修斋建醮，燃灯放生以作禳谢；师去世，弟子当服丧百日，亲为师抬棺送行，常当思念师父教诲之恩德，祝愿尊师早得升度。
